L'idéal ou l'absurde dans les Justes de Camus. Fiche de lecture, document prépabac.

Camus, les justes, fiche de lecture. Les héros des justes et l'idéal de justice.

*** Fiche de lecture : les Justes

• Camus, les justes
• Les héros des justes et l’idéal de justice
• Fiche de lecture, niveau bac toutes séries
• Très bon niveau d'étude, document prépabac

Descriptif :

L’analyse proposée est une fiche de lecture sur les Justes de Camus, l’étude fait 5 pages word police 14. Les points abordés sont présentés dans le plan.

Plan proposé :

• Les justes
• L’idéal des héros
• L’absurde collectif
• L’union sociale : l’idéal de justice
• Mourir pour l’Idéal
• La question de la fin et des moyens
• Le héros : meurtrier? Homme justicier? Criminel pénitent?

Lecture en ligne de la fiche de lecture :


Extrait de la fiche de lecture :

Jan se perd pour ne s’être pas nommé et tel Caligula avoir pris les traits du destin. A l’inverse, Tarrou, Rieux, Grand et Rambert maîtrisent l’absurde collectif. La lucidité des héros qui participent sans tricher à la lutte commune assure le triomphe. « Si l’homme veut être reconnu, il lui faut dire simplement qui il est. S’il se tait ou s’il ment, il meurt seul, et tout autour de lui est voué au malheur. S’il dit vrai au contraire, il mourra sans doute, mais après avoir aidé les autres et lui-même à vivre » - Camus théâtre, récits, nouvelles 1962. L’union des oranais contrairement à Jan et sa mère marque une étape vers l’union sociale. La peste en effet dépasse le stade de l’union familiale du Malentendu et s’ouvre par la compréhension à une solidarité toute fraternelle. Mais l’histoire commune qu’est la peste « n’est à son tour qu’un symbole ou un début qui doit être dépassé à nouveau pour arriver à une union des hommes de toute la terre et de toute l’histoire. Car l’homme d’une cité ou d’une nation n’est encore qu’un homme abstrait, au sens étymologique du mot, c’est-à-dire, tiré hors de son espèce. L’homme concret ne peut-être que l’homme universel. L’union sociale de l’homme doit donc atteindre sa forme planétaire ou internationale » - Pierre Nguyen-van-huy, la métaphysique du bonheur chez Albert Camus. Les héros des justes ont atteint le plus haut degré de la compréhension sociale. Ils luttent tous dans une organisation révolutionnaire socialiste.

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• Camus, les justes, fiche de lecture. Les héros des justes et l'idéal de justice.
• Le document fait 5 pages word police 14 , il comprend une analyse très approfondie
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Camus, la peste : un au delà de l'absurde : un engagement fraternel. Origine divine et caractère punitif du fléau : le péché originel

Camus,

La peste

Annales bac blanc : réflexions sur la Peste de Camus

*** Analyse niveau bac, toutes séries

• Le culte de l’union dans l’ouvrage de Camus : l’humanisme camusien
• Le progrès vers l’humain : l’union fraternelle de l’Etranger à la Peste.

Analyse de la peste

Descriptif :

*** Analyse niveau bac, toutes séries

L’étude est très approfondie, elle fait 9 pages word police 14. Le document propose une analyse de la peste.

Plan d’ensemble de l’analyse :

• - Descriptif de la peste
• - Ascension de l’homme camusien vers la solidarité et l’union fraternelle de l’Etranger à la peste
• - Rambert ou la volonté d’être heureux : le principe premier des hommes
• - Mourir pour son amour
• - La condition humaine face à la mort
• - La peste : parabole de notre destinée
• - Un progrès vers l’humain : connaissance et Amour
• - Une solidarité sociale : la peste : un devoir pour les Oranais : une histoire collective
• - la peste : un hymne à l’amour : analogie à l’homme révolté et aux justes
• - la peste : allégorie du mal
• - le thème de la peste : mythe philosophique et moral
• - la peste et le plan de la création divine
• - un fléau de Dieu : le péché originel
• - Origine divine et caractère punitif du fléau
• - Châtiment divin et souffrance purificatrice
• - Dieu et l’humanisme camusien
• - Le salut de l’homme
• - Un au-delà de l’absurde : l’engagement fraternel

Extrait de l'étude :

Rambert avait laissé sa femme à Paris et avait décidé de partir ainsi que l’exigeait son métier de journaliste. Celui-ci estime que le bien public est fait du bonheur de chacun, à son sens la peste n’est pas l’affaire de tous : « vous comprenez docteur, je n’ai pas été mis au monde pour faire des reportages. Mais peut-être, ai-je été mis au monde pour vivre avec une femme. Cela n’est-il pas dans l’ordre? « (39)

Il insiste sur ce qui doit rester le principe premier des hommes, la volonté d’être heureux sur cette terre, la conquête de l’amour. Il ne reconnaît qu’une seule solidarité, celle qui le rattache à sa bien aimée. ‘Eh bien moi, dit-il, j’en ai assez des gens qui meurent pour une idée… ce qui m’intéresse, c’est qu’on vive et qu’on meure de ce qu’on aime…, moi, je ne vais pas plus loin » (40) . La question de la séparation entre deux être qui s’aiment est une question d’humanité estime t’-il. Conscient de sa séquestration, il sentait que cette réclusion menaçait son attachement avec sa femme. Beaucoup se dévouèrent aux formation sanitaires. Elles aidèrent les oranais à entrer plus avant dans la peste car il fallait lutter contre elle. Mais Rambert persévérait dans ses désirs personnels refusant le sacrifice de lui-même et de son amour. La peste n’était ni son devoir, ni son affaire.....

Accéder au document :

• Fiche de lecture sur la peste : réflexions sur la peste en vue d'un bac blanc sur Camus
• progrès vers l’humain : l’union fraternelle de l’Etranger à la Peste.
• Le document fait 7 pages word police 14 , il comprend une analyse très approfondie en deux parties sur l’humanisme camusien ou le thème de l’union. Toutes les références citées dans le développement sont relatives à la chute, l’homme révolté, l’Etranger et au Malentendu.
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Les fiches de lecture sur Camus, l'Etranger et la mort heureuse, études du brevetaubac.fr

Camus, L'Etranger, La mort Heureuse

• Par prepabac
• Le 10/07/2012
• Dans Fiches de lecture français

   

portrait de deux héros camusiens : Meursault et Mersault.

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Annales bac blanc de philosophie ; peut-on douter de tout? Le bac en ligne, dissertation corrigée et rédigée

Peut on douter de tout ? Bac en ligne

*** Les annales du bac


Le baccalauréat de philosophie, séquence "la raison et le réel"


Descriptif


Dissertation corrigée, 4 pages word

Devoir intégralement rédigé, introduction, thèse, antithèse, synthèse et conclusion avec une ouverture.

Extrait de l'étude :

Peut on douter de tout? Le doute semble être le point de départ d'une réflexion philosophique pour les rationalistes comme Descartes par exemple, un doute qu'il veut dans un premier temps, méthodique, hyperbolique mais qui n'est qu'un point de départ. Peut on appliquer le doute à tout instant, dans tous les cas de figures? Pouvons nous dépasser ce point de départ de la réflexion philosophique ou sommes nous condamnés à douter de tout et à faire du doute lui même un point d'arrivée, une conclusion de notre réflexion philosophique. Il apparaît alors que doute au sens d'un instrument philosophique de recherche de la vérité soit à définir dans ses applications. L'attitude du penseur aurait tendance à sombrer dans le scepticisme si on appliquait cette formule du doute étendu à tout systématiquement et tout le temps. Qu'en est il du domaine de sacré, résiste t'il au doute? Les sceptiques ont été remis en question par les philosophes eux-mêmes, en raison de leur propension à faire un usage sans limites du doute. On peut s’étonner d’une telle critique cependant nous devons nuancer l'application du doute comme point de départ et comme point d'arrivée. C’est sur cette base que nous allons construire notre réflexion, en essayant d'investir le champ du doute du point de vue de la connaissance, car c'est l'enjeu de notre recherche. Si le doute est illimité, l'homme n'en tirera aucune connaissance, derrière la question de savoir si on peut douter de tout, se profile une autre interrogation, l'homme peut il atteindre la connaissance? Le doute vient il ruiner cette quête?

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Analyse du document proposé :


Plan

• Introduction
• I - Le doute, condition de notre pensée
• 1 les sceptiques
• 2 suspendre son jugement
• transition
• II - les réfutations du scepticisme
• 1 les limites du doute
• 2 le doute hyperbolique et méthodique de Descartes
• transition
• III - le scepticisme antique
• 1 le statut de la vérité remise en question
• 2 le résultat quant à la science
• Conclusion

Peut-on douter de tout?

• Par prepabac
• Le 12/08/2012
• Commentaires (0)
• Dans Dissertations philosophie

La raison et le réel

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Les annales bac blanc de philosophie, peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile? Dissertation rédigée de bon niveau.

Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile?

• Par prepabac
• Le 12/08/2012
• Commentaires (0)
• Dans Dissertations philosophie

La philosophie

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Les annales de philosophie 2008 : peut-on désirer sans souffrir? Dissertation, les corrigés bac séries générales

Peut-on désirer sans souffrir?

 Les annales de philosophie 2008 

• Corrigés du baccalauréat de 2008
• Série ES

Descriptif :

Ce corrigé fait 3 pages word, il comprend une introduction, un développement en trois parties, une thèse, une antithèse et une synthèse, chaque partie a trois arguments et est séparée d'une autre par une transition. La conclusion propose une ouverture.

Sujet :

• Peut on désirer sans souffrir?

Extrait de l'étude :

L'homme peut il désirer sans souffrir? Doit il oublier ou souffrir, est ce la seule dialectique dans laquelle il puisse s'enfermer? Qu'en est il du besoin? Ne pas le satisfaire fait souffrir, on sait aussi le plaisir lié à la satisfaction du besoin, voire la disparition de la douleur. Cependant le désir est bien plus paradoxale car ce qui manque fait souffrir alors même que nous sommes tournés vers des objets dont on pourrait se passer. Pourtant l'homme peut s'avouer malheureux alors même que ses besoins sont satisfaits. Comment comprendre ce paradoxe? Si le désir est inhérent à la nature humaine, nous devrions évaluer à sa juste mesure la souffrance qui lui est propre. Comment admettre que l'homme puisse continuer de désirer en pleine lucidité et conscience de la souffrance que le désir entraîne? Il semblerait qu'il soit bien trop simple d'évoquer le désir comme un simple manque douloureux. Il faudrait plutôt parler en terme d'évaluation du plaisir qu'il peut procurer pour vois s'il faut raisonnablement s'y livrer ou y renoncer pour éviter les souffrances.

Plan proposé :

• Introduction très développée
• Développement
• I - Le désir comme conscience malheureuse d'un état de manque
• trois arguments
• - le désir réalisable
• - Les cyrénaiques
• - Désir et plaisir chez les cyrénaiques
• Transition
• II - Maitriser ses désirs pour guérir de la souffrance
• trois arguments
• - L'hédonisme cyrénaique
• - L'aspect insatiable du désir
• - Le désir est synonyme de souffrance
• Transition
• III - Une souffrance acceptée est elle encore vraiment une souffrance?
• Trois arguments
• - Le désir et la passion
• - Le désir, la passion et la dépossession de soi
• - Une souffrance lucide et atténuée
• Conclusion avec ouverture

Peut-on désirer sans souffrir?

• Par prepabac
• Le 14/08/2012
• Commentaires (0)
• Dans Dissertations philosophie

Séquence le sujet, le désir en philosophie

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Annales de philosophie 2008 : Est-il absurde de désirer l'impossible? Les corrigés du bac intégralement corrigés et rédigés sur prépabac

Est-il absurde de désirer l'impossible ? Annales philosophie 2009

*** Bac en ligne, le baccalauréat de philosophie sur prépabac

• Les notions au programme :
• Désir, volonté, raison, bonheur.

Est il possible de désirer l'impossible?





Le corrigé fait 2 pages word police 12, il comprend une introduction, trois parties, une thèse, une antithèse, une synthèse, chaque partie a trois arguments, ainsi qu'une conclusion avec ouverture.

Extrait de la dissertation :



Introduction

Est il absurde de désirer l'impossible? Il semblerait que oui, nous sommes de manière spontanée tentés de répondre ainsi à la question. Cette interrogation paraît absurde et dénuée de sens car un tel désir nous amènerait fatalement au malheur et à l'insatisfaction irrémédiable, au malheur en fait si l'on pose dans un premier temps que le bonheur a à voir avec la satisfaction de nos désirs. Pouvons seulement échapper à cette tendance à vouloir l'impossible? Comment comprendre le désir, n'est ce pas par définition la démesure elle même? Le fait de toujours vouloir plus, l'insatiable n'est il pas ce qui caractérise en propre le désir? Ne nous porte t'il pas toujours et sans cesse vers un au-delà du possible? Est ce propre à l'homme de toujours vouloir désirer?

Pour répondre à ces interrogations, nous verrons en quoi il est absurde de désirer l'impossible, irrationnel, le but du désir étant de parvenir à la satisfaction. En second lieu, nous nous poserons la question de savoir s'il n'est pas déraisonnable de s'en tenir au possible et enfin, le désir étant de l'impossible, nous nous poserons la question de savoir s'il est absurde de renoncer au désir de l'impossible.

La problématique :

Est-il rationnel de désirer l'impossible (conforme aux exigences de la raison et à nos intérêts) ? Est-ce raisonnable au regard de la dualité de l'Homme : être de raison et être de désir ? On peut poser la question de savoir si c'est raisonnable vis à vis de la nature humaine.

Plan proposé :

• Introduction
• I - Il est absurde de désirer l'impossible, irrationnel, le but du désir étant le plaisir de parvenir à la satisfaction.
• Par définition l'impossible est ce qui n'est pas accessible dans le réel
• il est absurde de se projeter dans un projet irréalisable
• l'absurde désiré renvoie à un comportement irrationnel
• II - N'est il pas déraisonnable de s'en tenir au possible?
• Une réduction du désir
• le désir est un moteur
• le possible renvoie à l'ennui
• III - Le désir étant désir de l'impossible, il est absurde de renoncer au désir de l'impossible
• désirer autre chose que l'impossible
• le désir repousse les limites du possible
• le désir de l'impossible est inhérent à la nature humaine
• Conclusion avec ouverture

Accéder au document :

• Est-il absurde de désirer l'impossible?
• Le corrigé fait 2 pages word police 12, il comprend une introduction, trois parties, une thèse, une antithèse, une synthèse, chaque partie a trois arguments, ainsi qu'une conclusion avec ouverture.
• Accéder au document :
• Paiement à l'acte : SMS, Internet +, Neosurf, CB, mobile

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